阿毘達磨大毘婆沙論

到已頂禮世尊雙足。退坐一面。以敬愛語

慰問世尊。佛亦隨宜而慰喻彼。既問喻已

復白佛言。我昔聞佛曾說此語。去來今世

無有沙門婆羅門等。於一切法具實智見。

若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。

佛言。不憶。復白佛言。世或有人。惡受文

義異受異說。喬答摩尊必不應爾。唯願審

憶為我說之。佛言。大王。我憶往昔曾作是

語。去來今世無有沙門婆羅門等。於一切

法頓得智見。若言有者必無是處。決定經

於三無數劫修習百千難行苦行。積漸具

六波羅蜜多。然後乃能於一切法具實智

見。故知頓者欲顯一時。

於欲界見修所斷二部結頗有頓得繫耶。

答有。謂已離欲染異生。從離欲染退時及

色無色界沒生欲界時。謂諸異生已離欲

染。若起欲界下下纏退。頓得欲界見修所斷

下下品結。若起欲界下中纏退。頓得欲界

見修所斷下下下中二品結乃至若起欲

界上上纏退。頓得欲界見修所斷九品諸結。

先頓斷故今還頓得。又上二界沒生欲界時。

九品纏中隨起何品令生相續皆頓得。欲界

見修所斷九品諸結故有頓得此繫。頗有頓

離繫耶。答有。謂異生離欲染時。此說異生

離欲染位。總束欲界見修所斷諸煩惱結以

為九品。如刈草法品品頓斷。謂以下下品

無間道。頓斷欲界見修所斷上上品結。乃至

以上上品無間道。頓斷欲界見修所斷下下

品結。故有頓離此繫。頗有漸得繫耶答無。