阿毘達磨大毘婆沙論

二果是彼果故。亦得建立沙門果名。彼不

應作是說。所以者何。未來聖道未有作用。

如何於彼此得果名。有餘師說。以世俗道

離欲染時無漏道得恒相續轉。所得二果是

彼果故。亦得建立沙門果名。彼不應作是

說。所以者何。得無斷結證斷作用。如何

於彼此得果名。復有說者。以世俗道得二

果者。金剛喻定現在前時。總證三界見修所

斷一味斷得。前所得斷是此果故名沙門果。

此定是真沙門性故。彼亦不應作如是說。

所以者何。得二果時未得此定。若得此定

失彼果名。如何彼二名沙門果。應作是說。

從多立名多是聖道所得果故。謂世俗道得

二果時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所

得故名沙門果。雖有欲界六品九品修所斷

斷非聖道得。然從多分亦得建立沙門果

名一無漏得總所得故。

問如是所說四沙門果幾是假名。幾是實義。

答二是假名。謂一來不還果。二是實義。謂預

流阿羅漢果。問何故一來不還果名假名果。

預流阿羅漢果名實義果耶。答諸世俗道是

假名道。中間二果少彼所得。以多從少名

假名果。諸無漏道是實義道。初後二果全彼

所得。故初後果名實義果。復次中間二果有

漏無漏二道共得名假名果。假名即是共所

得義。如共有者名假名物。初後二果唯是無

漏道力所得名實義果。實義即是獨所得義。

如獨有者名實義物。復次中間二果世俗聖

道假設名言而證得故。名假名果。謂彼二道