阿毘達磨大毘婆沙論

出家近士用果。問出家既非真沙門性。如何

說有沙門果耶。答出家雖非真沙門性。而

世假立沙門性名。故諸世間見出家者。便謂

我見如是沙門。是故出家近士用果。亦得

假立沙門果名。此現見名表非實義。師子吼

經復作是說。唯我法內有四沙門。謂初沙門

乃至第四。外道法內無真沙門及婆羅門。唯

有空號。於如是事處大眾中正師子吼都

無所畏。應知此中初沙門者謂諸預流。第二

沙門者謂諸一來。第三沙門者謂諸不還。第

四沙門者謂諸阿羅漢。脇尊者曰。應知此中

佛隨勝者於先而說初沙門者謂諸阿羅

漢。第二沙門者謂諸不還。第三沙門者謂諸

一來。第四沙門者謂諸預流善賢經中復作

是說。若此處有八支聖道當知是處有四

沙門。謂初沙門乃至第四。此中有說。趣四果

向名四沙門。初沙門者謂預流向。第二沙門

者謂一來向。第三沙門者謂不還向。第四沙

門者謂阿羅漢向。脇尊者曰。此契經中說四

種向及說四果。若此處有八支聖道者即

說四向。當知是處有四沙門者即說四果。

准陀經中亦作是說。沙門有四無有第五。

四沙門者。一勝道沙門。二示道沙門。三命道

沙門。四污道沙門。應知此中勝道沙門者。謂

佛世尊自能覺故。一切獨覺應知亦然。示道

沙門者。謂尊者舍利子。無等䨥故。大法將

故。常能隨佛轉法輪故。一切無學聲聞應知

亦爾。命道沙門者。謂尊者阿難陀。雖居學

位而同無學多聞聞持具淨戒禁。一切有學