阿毘達磨大毘婆沙論

儀因故。復次勸出家者。即是勸人入於聖

法故經偏說。謂入聖法略有二種。一者世

俗。二者勝義。世俗者。謂捨離家法趣於非

家。剃除鬚髮被服袈裟。以正信心受持淨

戒。勝義者。謂從世第一法入苦法智忍。復

次勸出家者即是勸人脫庸賤事故經偏

說。謂在家者多為種種庸賤惡事之所逼切。

諸出家人解脫此故。復次勸出家者。即是

勸人解脫眾苦故經偏說。謂出家者解脫

現身諸苦惱事。由此展轉解脫一切生老病

死憂悲苦惱生死法故。復次勸出家者。即

是勸人受現法樂。由此展轉復得畢竟自

在安樂故經偏說。復次勸出家者。即是勸

人現佛出世故經偏說。現佛出世略有二

種。一者世俗。二者勝義。世俗者。謂捨離家

法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。以正

信心受持淨戒。勝義者。謂於四聖諦得真

淨覺。初出家時。已現世俗佛出於世。既出

家已展轉修行。復現勝義佛出於世。復次

勸出家者。即是勸人學諸佛身故經偏說。

謂諸佛身略有二種。一者生身。二者法身。若

捨家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。

以正信心受持淨戒。當知即是學佛生身。

若能展轉修習正行。於四聖諦起真淨覺。

當知即是學佛法身。復次勸出家者。即是

勸人學諸佛行故經偏說。然諸佛行略有

二種。一者世俗。二者勝義。世俗者。謂捨離

家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。以正

信心受持淨戒。勝義者。謂於四聖諦能正