阿毘達磨大毘婆沙論

受持戒者。故經偏說。勸人出家其恩難報。

復次勸出家者。即是勸人修尊貴業。所得

果報勝琰魔王輪王帝釋。故經偏說。勸人出

家其恩難報。勸人受持近事戒等。無如是

事故經不說。問何故此經唯說令得初後

二果其恩難報。不說令得中間二果。答

應說而不說者。當知此義有餘。復次此中

具攝四沙門果。所以者何。遠塵離垢於諸

法中生淨法眼者說前三果。謂諸具縛及

離欲界五品染已。入正性離生生淨法眼

得預流果。若離欲界六七品染已。入正性

離生生淨法眼得一來果。若離欲界乃至

無所有處染已。入正性離生生淨法眼得

不還果。令盡諸漏及得無漏。心慧解脫者

即是令得阿羅漢果。故此經中具攝四果。

復次此經說得初後二果即具說得四沙

門果。現始終故。始謂預流果。終者即是阿

羅漢果。如現始終如是初入已度加行究

竟應知亦爾。復次此經說得初後二果即

已說得中間二果謂得預流果者決定無

間得一來果。得阿羅漢果者決定次前得

不還果故。復次初後二果定由無漏道力所

得故偏說之。中間二果或是世俗道力所得

故此不說。如有漏無漏道力所得。繫縛解脫

道力所得應知亦爾。復次初後二果俱超非

想非非想處而得故偏說之。謂預流果超非

想非非想處見所斷得。阿羅漢果超非想非

非想處修所斷得。復次此經略現初入門故。

由此但說初後二果。謂諸沙門果有因見