阿毘達磨大毘婆沙論

說勝道等四非預流等。故此三經所說無異。

問初經所說當云何通。唯我法內有四沙門。

佛於眾中正師子吼。世尊豈說唯我法內。

有毀犯戒而師子吼。答說亦無失。所以者

何。污道沙門雖復破戒而不破見。雖破加

行不破意樂。設有問言。汝犯戒惡為善為

不善。彼言不善。為應作為不應作。彼言不

應作。為有異熟為無異熟。彼言有異熟。為

得可愛果為得不可愛果。彼言得不可愛

果。為惡趣受為善趣受。彼言惡趣受。為自

身受。為他身受。彼言自身受。為是師過為

是教過為是自過。彼言非師過。亦非教過

是我之過。彼有如是有漏正見。信有因果。

不愚因果。如是正見。九十六種外道所無。

故佛眾中正師子吼。依彼而說亦無有過

如契經說。佛告苾芻。我實知見有三種人。

於諸有情多有所作其恩難報。假使盡形

以諸上妙衣服飲食臥具醫藥。及餘資緣

而供養之。亦不能報。云何為三。一者有人

為他說法。令捨家法趣於非家。剃除鬚

髮被服袈裟。以正信心受持淨戒。二者有

人為他說法。令知集法皆是滅法。遠塵離

垢於諸法中生淨法眼。三者有人為他說

法。令盡諸漏證得無漏心慧解脫。於現

法中自能通達生已盡等具足而住。問勸

他令受近事律儀。是人亦名多有所作其

恩難報。此契經中何故不說。答應說而不

說者。當知此義有餘。復次出家律儀是因

是果故經偏說。謂此是近事律儀果。苾芻律