阿毘達磨大毘婆沙論

應知亦然。污道沙門者。謂莫喝落迦苾芻憙

盜他財物等是。問如上所引三種經中所

說沙門有何差別。有作是說。師子吼經說

沙門者謂住四果。善賢經中說沙門者謂行

四向准陀經中說沙門者謂住四果及行諸

向。有餘師說。師子吼經說沙門者謂住四

果。善賢經中說沙門者謂行四向及住四

果。准陀經中說沙門者謂具足攝一切沙門。

或有說者。師子吼經及善賢經說沙門者謂

住四果准陀經中說沙門者。謂住果向一切

沙門。復有說者。師子吼經及善賢經說沙門

者謂學無學。准陀經中說沙門者。謂學無學

及非學非無學。有作是言。師子吼經及善賢

經說沙門者謂諸聖者。准陀經中說沙門者

謂諸聖者及諸異生。復有說言。師子吼經及

善賢經說沙門者謂持戒者。准陀經中說沙

門者謂持戒者及犯戒者。或復有說。此三經

中所說沙門義無差別。問前二經說有四沙

門。污道沙門豈四所攝。答亦四所攝。謂預流

向。然預流向有近有遠。近謂見道。遠謂此

前順決擇分順解脫分乃至正信而出家者。

如契經說。有四種預流支。謂親近善士。聽

聞正法。如理作意。法隨法行支因。向名義無

差別。問善賢經說。若此處有八支聖道當

知是處有四沙門。污道沙門豈此所攝。答亦

此所攝。以聖道支有實有假。實謂無漏正

見等八。假謂有漏正見等八。污道沙門亦得

成就有漏正見。故彼亦是初沙門攝。復有

說者。前二經說四種沙門即是第三。契經所