阿毘達磨大毘婆沙論

見至已得見至預流果攝種。性諸根。及已得

三界見所斷法斷。不失者謂信勝解不轉根

作見至故。不失信勝解預流果攝種。性諸

根。或不退失。云何不攝。答諸預流者所得勝

進無漏根等有為法。及彼所證諸結盡。并預

流者所成就非擇滅。諸預流者所得勝進無

漏根等。有為法者。謂離欲界修所斷前六品

染。諸加行道六無間道五解脫道諸勝進道。

如是無漏法。預流者雖成就。而非預流果

所攝。以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡

者。謂欲界前五品修所斷法斷。是勝果道所

證斷故。如勝果道。非此果攝。并預流者所

成就非擇滅者。謂預流者於三界及無漏法

得非擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇

滅非預流果攝。所以者何。非擇滅是無記。預

流果是善故。設法預流果攝。此是無漏法耶。

答如是。謂有為及無為預流果俱是無漏故。

諸一來者所成就無漏法。此法一來果攝耶。

答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有為無

為一來果已得不失。有為一來果者。謂道類

智等。或離欲染第六解脫道等及彼眷屬。無

為一來果者。謂三界見所斷法斷。及欲界前

六品修所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信

勝解一來果攝種。性諸根。見至已得見至一

來果攝種。性諸根。及已得三界見所斷法斷。

并欲界前六品修所斷法斷。不失者。謂信勝

解不轉根作見至故。不失信勝解一來果攝

種。性諸根。或不退失此及欲界前六品修

所斷法斷。云何不攝。答諸一來者所得勝進