阿毘達磨大毘婆沙論

復次勸出家者。即是勸人身心端嚴故經

偏說。謂出家時身便端嚴。身端嚴故心亦端

嚴復次勸出家者。即是勸人決定當得究

竟寂靜即是涅槃故經偏說。復次勸出家

者。即是勸人得不共法故經偏說。謂出家

時威儀服飾所作事業。不與一切在家者

共。復次勸出家者。即是勸人棄煩惱業故

經偏說。謂出家時剃除鬚髮被服袈裟受

持淨戒。煩惱惡業皆漸捨離。出家形飾非彼

器故。如香潔人臭穢不住。復次勸出家者。

即是勸人作無盡業得無盡財。作無罪業

得無罪財。作無害業得無害財。作不共外

道業得不共外道財。作不共異生業。得不

共異生財。故經偏說。復次勸出家者。即是

勸人一向修學螺畫之行。謂盡壽修清白梵

行。諸在家者不能如是。故經偏說。問螺畫

之行其義云何。尊者世友作是說。昔此洲內

有二仙人。一名餉佉。二名履企。具足第

一軌則梵行。諸在家者皆不能及。勸人出

家即勸同彼。有作是說。如螺貝上彫畫文

像堅固難壞。風吹日曝及餘外緣卒難毀滅。

出家人行亦復如是。在家不能修如是行。

雖暫受持而尋毀壞。有餘師說。如螺貝上

彫畫文像清潔明了無諸垢穢。出家人行亦

復如是。在家不能修如是行。雖極受持

而猶雜穢。現見在家得不還果。雖離欲染

而處居家。受畜生數非生數物。所作事業

未甚清淨。況有在家得初二果與異生類

無有差別。出家之人雖破禁戒。猶勝在俗