阿毘達磨大毘婆沙論

還者所成就學法。此法不還果攝耶。答或攝

或不攝義不定故。云何攝。答有為不還果已

得不失。已得者。謂信勝解已得信勝解不還

果攝種性諸根。見至已得見至不還果攝種

性諸根。不失者。謂信勝解不轉根作見至

故。不失信勝解不還果攝種性諸根。或不

退失。云何不攝。答諸不還者所得勝進無漏

根等有為法。謂離初靜慮乃至非想非非想

處染。諸加行道無間道。及有學解脫道勝進

道。如是學法。不還者雖成就。而非不還果

所攝。以勝果道非果攝故。設法不還果攝此

是學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。

云何學。答有為不還果。謂道類智等或離欲

染第九解脫道等及彼眷屬云何非學非無

學。答無為不還果。謂三界見所斷法斷。及欲

界修所斷法斷。諸阿羅漢所成就無學法。此

法阿羅漢果攝耶。答如是。謂阿羅漢所成就

一切加行無間解脫勝進道皆是阿羅漢果

攝。以彼無有勝果道故。無有勝果可趣

求故。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。答或

無學或非學非無學。義不定故。云何無學。答

有為阿羅漢果。謂盡智無生智無學正見及

彼眷屬。云何非學非無學。答無為阿羅漢果。

謂三界一切見修所斷法斷。諸預流者所成

就無漏法。此法預流果攝耶。答或攝或不攝。

義不定故。云何攝。答有為無為預流果已得

不失。有為預流果者。謂道類智等及彼眷屬。

無為預流果者。謂三界見所斷法斷。已得者。

謂信勝解已得信勝解預流果攝種。性諸根。