阿毘達磨大毘婆沙論

說亦名廣說。即依自說不對餘經。謂處經

中廣說色略說心心所故。彼蘊契經亦名

略說亦名廣說。即依自說不對餘經。謂蘊

經中廣說心所。略說色心故。彼諸所有受

皆是苦契經但名略說不名廣說。復有說

者。此界契經名為廣說亦攝一切法。彼大

譬喻大涅槃等經雖名廣說而不攝一切

法。彼處契經雖攝一切法而非廣說。是處

中說故。彼蘊契經不名廣說。是略說故。亦

不攝一切法。但攝有為非無為故。彼諸所

有受皆是苦等經不名廣說。是極略說故。於

中亦有攝一切法者如說諸法空無我等。

有餘師說。更無略說契經。如世尊說施有

二種。一者法施。二者財施經等。更無廣說

契經如大譬喻大涅槃經等。如是諸說雖各

有義。然佛世尊於所知境。先作廣說後作

略說。謂於所知境先廣說十八界。後即於

此略說為十二處。復即於此除無為法略

說為五蘊。是名世尊廣略說法。即依如是

廣略說法。佛告尊者舍利子言。我於法寶

能廣略說。而能解者甚為難得。復依如是

廣略說法。尊者舍利子白佛言。世尊唯願

如來廣略說法此定當有解法寶者。於如

是事應作譬喻。如海龍王久處大海。增

長威勢上昇虛空。興布大雲遍覆空界。掣

電晃曜震大雷音。普告世間我當注雨。

一切藥草卉木叢林。聞如是聲皆大驚慴咸

作是念。此大龍王處大海中久增威勢。今

若注雨未有息期。我等皆當定為漂沒。