阿毘達磨大毘婆沙論

如眼界等有見等用必是同分。意界亦爾。

有了用者即名同分。

問法界云何。答諸法為意已正當了是名法

界。已為意了者。謂諸法界已為過去意界

所了。正為意了者。謂諸法界正為現在意

界所了。當為意了者。謂諸法界當為未來

意界所了。問法界為有彼同分不。答無。所

以者何。以無有法非去來今無量意識所

了別故。有意識起一剎那中。唯除自性相

應俱有。了別所餘一切法故。問餘十七界亦

是意識所了別境。應皆是同分。便無彼同

分。如何說有彼同分耶。答餘十七界不依

意識立為同分及彼同分。但依各別根境相

對。謂眼對色色對眼。乃至身對觸觸對身。

問若爾。意界及意識界唯應對法界立同

分彼同分。是則緣餘十七界者應非同分。

答理應如是。然以意界及意識界能通了

別一切法故。依自作用立為同分。如眼等

根有見等用。必不立為彼同分故。有餘師

說。法界總攝一切法盡。以十七界亦名法

故無斯過失。彼不應作是說法名雖通而

法界別故。由此前說於理為善。此中應作

頗設問答。頗有俱有法有是同分。有是彼

同分耶。答有。謂彼同分十七界上生住異滅。

法界攝故恒名同分。頗有相應俱有法。有

是同分有是彼同分耶。答有。謂未來不生

意界意識界等是彼同分。彼相應心所法及彼

隨轉色。不相應行法界攝故恒名同分。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十一