阿毘達磨大毘婆沙論

界。二無識屬眼界。舊外國師同此國說。舊此

國師同外國說。諸見色眼於自有情名同

分眼。於餘有情亦名同分。諸不見色眼於

自有情名彼同分眼。於餘有情亦名彼同

分。有作是說。諸見色眼於自有情名同分

眼。於餘有情名彼同分。諸不見色眼於自

有情名彼同分眼。於餘有情亦名彼同分。

復有說者。諸見色眼於自有情名同分眼。

於餘有情非同分亦非彼同分。諸不見色

眼於自有情名彼同分眼。於餘有情非同

分亦非彼同分。彼不應作是說。云何有眼

而非同分非彼同分。應作是說。於三說

中初說應理。問豈用他眼能見色耶。答誰

說能用他眼見色。問若無能用他眼見

色。如何有情自見色眼於餘有情亦名同

分。答以有用眼根恒定故。眼界用者。謂能

見色。如眼於色有用已滅說為同分。於自

於他此同分名恒無改轉。雖無能用他眼

見色。而有用眼恒名同分。正滅當滅應知

亦爾。問同分眼能見色。彼同分眼不能見

色。云何見色眼是不見色眼之同分。不見

色眼是彼見色眼之同分耶。答彼此二眼互

為因故。謂見色眼與不見色眼為因。不

見色眼亦與見色眼為因。復次彼此二眼

互相生故。謂見色眼能生不見色眼。不見

色眼復能生見色眼。復次彼此二眼互相引

故。謂見色眼能引不見色眼。不見色眼復

能引見色眼。復次彼此二眼互相轉故。謂見

色眼能轉不見色眼。不見色眼復能轉見