阿毘達磨大毘婆沙論

界。離六識身無別意界。故十八界名有十

八實體十七。若說意界便失六識。離此意

界無別六識。故十八界名有十八實體十

二。如名與體。名施設體施設。名異相體異

相。名異性體異性。名差別體差別。名建立體

建立。名覺體覺。應知亦爾。問若十八界名

有十八。體或十七或十二者云何建立十八

界耶。答以三事故建立十八。一以所依。二

以能依。三以境界。以所依故立六內界。謂

眼界乃至意界。以能依故立六識界。謂眼

識界乃至意識界。以境界故立六外界。謂

色界乃至法界。問若以所依能依境界各有

六故。立十八界有差別者。諸阿羅漢最後

念心應非意界。依彼不能生後識故。答

彼亦是意界依彼不能生後識者非彼為

障。但餘緣障故後識不起。設後起者亦作

所依。如有餘緣不生芽等。豈沃壤地非芽

等依。此十八界過去未來現在皆具。問過去

可有此十八界。以六識身無間已滅名意

界故。未來現在如何亦有十八界耶。答此

十八界依相而立。三世各有十八界相。若未

來現在識無意界相者。過去識亦應無以

相無轉故。

問等無間緣未來未有。現在過去亦應不立。

此既得立。意界應然。答等無間緣依用而

立。未來未有等無間法故不可立等無間

緣。設立於誰有此緣用。此十八界依相而

立。未來雖無識所依用。而已有識可立所

依。故此與彼不可為例。諸阿羅漢最後念