阿毘達磨大毘婆沙論

色眼。復次彼此二眼互相續故。謂見色眼能

續不見色眼。不見色眼復能續見色眼。

復次見色眼與不見色眼。俱一界攝。俱一

處攝。俱一根攝。同一見性故。見色眼是不

見色眼之同分。不見色眼復是彼見色眼

之同分。如眼界耳鼻舌身界亦爾。同分彼同

分品類差別皆相似故。

問色界云何。答諸色為眼已正當見及彼同

分是名色界。已所見者。謂過去色。正所見

者。謂現在色。當所見者。謂未來色。及彼同分

者。謂有四種彼同分色。一者過去彼同分色。

謂色界不為眼所見已滅。二者現在彼同分

色。謂色界不為眼所見正滅。三者未來彼

同分色。謂色界不為眼所見當滅。四者未

來畢竟不生色界。或有色界於一有情是

同分。於二三四乃至百千諸有情等亦是同

分。謂此色界是一有情眼所見。亦是二三四

乃至百千諸有情等眼所見故。如百千人同

觀初月。然此色界於諸緣彼生眼識者名

同分。於不緣彼生眼識者名彼同分。又

如眾中有一伎女。形容端正眾具莊嚴。諸

有緣之起眼識者彼色界名同分。諸有不

緣起眼識者即彼色界名彼同分。又如法師

昇座說法。言辭清辯形貌端嚴。諸有緣之

起眼識者彼色界名同分。諸有不緣起眼

識者即彼色界名彼同分。或有色界於一

有情名彼同分。於二三四乃至百千諸有情

等亦名彼同分。謂彼色界在隱映處。無量

有情不能見故。或有色界一切有情眼所