阿毘達磨大毘婆沙論

心。雖非等無間緣而是意界准此應知。餘

契經中世尊自說惡叉聚喻。說此喻已告諸

苾芻。有情身中有多界性。彼亦攝在此十八

界。所依能依境界攝故。又佛於彼多界經中

說界差別有六十二。彼亦攝在此十八界。

即所依等三事攝故。問何故世尊為眾說彼

六十二界。答為對外道身見為本。有六十

二見趣別故。又世尊告天帝釋言。憍尸迦

當知。世有種種界。隨各所想。而各執著。隨

各執著而各說之。各言此實餘皆愚妄。彼

亦攝在此十八界。即所依等三事攝故。有作

是說。彼經諸見以界聲說。皆唯攝在此法

界中。尊者左受作如是說。以四事故立十

八界。一自性故。二所作故。三能作故。四蘊差

別故。以自性故建立色界乃至法界。以所

作故建立眼識界乃至意識界。以能作故

建立眼界乃至意界。以蘊差別故建立十

八界。謂色蘊差別建立十界一界少分。識蘊

差別建立七心界。三蘊攝在一法界中。如

是名為諸界自性。我物自體相分本性

已說界自性所以今當說。問何故名界。界

是何義。答種族義是界義。段義分義片義異

相義不相似義分齊義是界義。種種因義是

界義。聲論者說馳流故名界。任持故名

界。長養故名界。應知此中種族義是界義

者。如一山中有多種族。謂金銀銅鐵白鑞鉛

錫丹青等石。白墡土等異類種族。如是於一

相續身中。有十八界異類種族。段義是界義

者。如有次第安布段物得種種名。謂次第