阿毘達磨大毘婆沙論

安布材木等段。名為宮殿臺觀舍等。次第

安布餘甘子等段名阿摩洛迦。次第安布

竹篾等段名蓋扇等。次第安布骨肉等段

名男女等。如是次第安布眼等。十八界段

名為有情摩納婆等。分義是界義者。謂男身

中有十八分。女等亦爾。即十八界。片義是界

義者。謂男身中有十八片。女等亦爾。即十八

界。異相義是界義者。謂眼界相異乃至意識

界相異。不相似義是界義者。謂眼界不似餘

界。乃至意識界不似餘界。分齊義是界義

者。謂眼界分齊異餘十七界。乃至意識界分

齊異餘十七界。種種因義是界義者。謂因此

故有眼界非即因此乃至有意識界。乃至

因此故有意識界非即因此乃至有眼界。

聲論者說。馳流故名界者。謂此諸界馳流三

界五趣四生輪轉生死。任持故名界者。謂

此諸界任持自性。長養故名界者。謂此諸

界長養他性。是故種族義是界義。乃至長養

故名為界。

已總說界立名所因。今當一一別說其相。

問眼界云何。答諸眼於色已正當見。及彼同

分是名眼界。已見色者。謂過去眼。正見色

者。謂現在眼。當見色者。謂未來眼。及彼同

分者。此國諸師說有四種。一者過去彼同分

眼。謂眼界不見色已滅。二者現在彼同分

眼。謂眼界不見色正滅。三者未來彼同分

眼。謂眼界不見色當滅。四者未來畢竟不

生眼界。外國諸師說有五種三如前說。未

來畢竟不生眼界分為二種。一有識屬眼