阿毘達磨大毘婆沙論

應善調伏心心調能引樂

既善調心即善調我。故知心上假立我名。

此我所依立為內處。我所緣者立為外處。然

內外名非圓成實。謂於我是內者於他名

外。於我是外者於他名內故。而且依一立

內外名非不決定。

如契經說。汝等苾芻。於內六處應如實知。

問於外六處亦應如實知。何故世尊唯勸

知內處。答世尊欲令諸弟子輩多於內門

修靜慮故。如契經說。汝等苾芻。應觀內

根不應緣外。復次世尊欲令諸弟子輩內

修靜慮無所增益。如契經說。汝等苾芻。

應內修定勿妄增益常樂我淨。汝等苾芻

應內修定如實觀察。諸行無常苦空非我

因集生緣。由此八種聖慧行相。於一切時

應觀諸有。復次世尊欲令諸弟子輩於內

修習不共靜慮。如世尊說。汝等苾芻。應內

修定不應修習諸共靜慮。謂麁苦障靜妙

離觀。汝等苾芻應內修定。謂應修習不共

靜慮觀察諸有。如病如癰如箭惱害。無常

有苦是空非我。由此八種勝尋思杖。能遍摧

伏一切有生。復次此契經中。唯勸觀察內

六處者以內是外所依止故亦勸觀彼。所

以者何。以有我故便有我所。有我見故有

我所見。有五我見故有十五我所見。有我

執故有我所執。有我癡故有我所癡。有我

愛故有我所愛。為養內我求外資具。復次

世尊欲令諸弟子等先於內法修念住故。

謂修行者先緣內法修習念住。既成滿已方