阿毘達磨大毘婆沙論

意觸所生想。契經及阿毘達磨皆作是說。

問行蘊云何。答契經說此是六思身。謂眼觸

所生思。乃至意觸所生思。阿毘達磨說此行

蘊。略有二種。謂相應行不相應行。乃至廣

說。問世尊何故於相應不相應行蘊中。偏說

思為行蘊非餘行耶。答思於施設行蘊

法中最為上首。思能導引攝養諸行故佛

偏說。如愛施設集諦法中最為上首。愛能

導引攝養諸集故佛偏說。復次造作有為

故名為行。思是造性餘法不爾。故佛偏說

思為行蘊。

問識蘊云何。答六識身。謂眼識乃至意識。契

經及阿毘達磨皆作是說。如是名為諸蘊自

性我物自體相分本性。

已說自性。所以今當說。問何故名蘊蘊是

何義。答聚義是蘊義。合義是蘊義。積義是蘊

義。略義是蘊義。若世施設即蘊施設。若多增

語即蘊增語。聚義是蘊義者。謂諸所有色。若

過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。如

是一切總為一聚立為色蘊。乃至識蘊聚

義亦爾。合義是蘊義者。謂諸所有色。若過去

若未來若現在。廣說乃至若遠若近。如是一

切總為一合立為色蘊。乃至識蘊合義亦爾。

積義是蘊義者。如種種物總為一積名雜

物蘊。如是諸色總為一積立為色蘊。乃至

識蘊積義亦爾。略義是蘊義者。謂諸所有色。

若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。

如是一切總略一處立為色蘊。乃至識蘊

略義亦爾。問過去未來現在諸色可略聚耶。