阿毘達磨大毘婆沙論

答雖不可略聚其體。而可得略聚其名。乃

至識蘊應知亦爾。問若爾無為亦應立蘊。

諸無為名可略聚故。答諸有為法有作用

故有略聚義。雖體有時不可略聚者。而

略聚其名立色等蘊。諸無為法無作用故

無略聚義。雖可略聚其名。而不可立為

蘊。若世施設即蘊施設者。謂色蘊可施設

有三世。乃至識蘊亦可施設有三世故。若

多增語即蘊增語者。如多財名財蘊。多穀

名穀蘊。多軍名軍蘊。雖多人眾不相疊肩。

而同一事故名為軍。如是俱胝那庾多等諸

極微色。雖相去遠以相同故合立色蘊。乃

至識蘊無量剎那雖相去遠。而相同故合立

識蘊。問若多增語是蘊增語者。為有一極微

名色蘊不。有作是說。非一極微可立色蘊。

若立色蘊要多極微。復有說者。一一極微

有蘊相故。亦可各別立為色蘊。若一極微

無色蘊相。眾多聚集亦應非蘊阿毘達磨諸

論師言。若觀假蘊應作是說。一極微是一

界一處一蘊少分。若不觀假蘊應作是說。

一極微是一界一處一蘊。如人於穀聚上

取一粒穀。他人問言汝何所取。彼人若觀

穀聚應作是答。我於穀聚取一粒穀。若不

觀穀聚應作是答。我今聚穀。乃至識蘊

一一剎那問答亦爾。

如是已釋諸蘊總名。今應分別諸蘊次第。

問何故世尊先說色蘊。乃至最後說識蘊

耶。答隨順文辭詮表相故。

復次隨順說者受者持者次第法故。復次