阿毘達磨大毘婆沙論

能自覺不由他教。

復次佛於十二處。具一切智一切種智。尊者

舍利子於十二處唯有一切智。無一切種

智。復次佛於十二處不依六識而能證知

唯有爾所。尊者舍利子於十二處。要依六

識方能證知唯有爾所。謂舍利子作是念

言。一切識身唯有六種識身定有所依所

緣。此所依緣定有十二。故十二處不增不

減。

復次尊者舍利子雖於十二處一一證知。而

要先思惟佛所說法。謂佛先說十二處名。

後隨此名一一分別。世尊分別十一處已。

時舍利子作是念言。前十一處所不攝法必

應攝在最後法處。故作是說大德世尊。施

設諸處為無有上。謂十二處攝一切法。世

尊證知十二處相。不由思惟他所說教故。

舍利子雖能證知十二處相。而與佛智極

有差別。是故號佛為無上尊。

五蘊者謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。問何

故作此論。答為廣分別契經義故。謂契經

中說。有五蘊色乃至識。雖作是說而不廣

釋。經是此論所依根本。彼不說者今欲說

之故作斯論。

問色蘊云何。答如契經說。諸所有色皆是四

大種及四大種所造。餘經復說。云何色蘊。諸

所有色若過去若未來若現在。若內若外若

麁若細。若劣若勝若遠若近。如是一切略為

一聚說名色蘊。乃至識蘊廣說亦爾。阿毘達

磨作是說言。云何色蘊。謂十色處及法處所