阿毘達磨大毘婆沙論

等四種即四識住。識是能依故最後說

問五蘊有為皆應名行。何緣於一獨立行

名。答如十八界雖皆是法。而但於一立法

界名。廣說乃至三寶三歸雖皆是法而但

立一法寶法歸。如是五蘊雖皆是行。而但

於一立行蘊名亦無有過。復次行蘊有

一名。餘蘊有二名。一名者。謂共名。謂五種

蘊皆是行故。二名者謂共不共名。共名如

前。不共名者。謂餘四蘊欲令易了顯不

共名。行蘊更無不共名故。但顯共名故

名行蘊。復次生一切行生相唯在此蘊攝

故獨名行蘊。復次四有為相是一切行印封

幖幟。簡別有為異無為故。彼相唯在此

蘊攝故獨名行蘊。復次名句文身詮表顯

示諸行性相作用差別令易解了。彼三唯

在此蘊攝故獨名行蘊。復次覺一切行皆

空非我空解脫門。此蘊攝故獨名行蘊。問能

執諸行為我我所。薩迦耶見亦此蘊攝。如

何此蘊不名我蘊。答薩迦耶見是虛妄執。不

稱諸行實相而解。是故此蘊不立我名。空

解脫門覺行實相。是故此蘊依彼名行。復

次分別諸行自相共相。安立諸行自相共相。

破自性愚及所緣愚。於一切行不增不減。

如實解慧唯此蘊攝故名行蘊。餘蘊不爾故

別立名。復次此攝多行故名行蘊攝。多行者

謂此蘊中有相應不相應行。有所依無所依。

有所緣無所緣行。有行相無行相行。有警覺

無警覺行。餘蘊不爾故立別名。復次行謂造

作。有為法中能造作者思最為勝。思但攝在