阿毘達磨大毘婆沙論

故不立蘊。復次諸無為法無五蘊相。不可

立在此五蘊中。亦不可立為第六蘊。無聚

積等諸蘊相故。復次蘊是作相。諸無為法無

有作相故不立蘊。復次蘊從他生。諸無為

法不從他生故不立蘊。由如是等種種因

緣無為非蘊。

如契經說。有五種功德蘊。謂戒蘊定蘊慧蘊

解脫蘊解脫知見蘊。問蘊應有十。如何說

五。答彼戒等蘊皆攝在此色等五中故蘊唯

五。如契經說。尊者阿難告諸苾芻作如是

語。我親從佛邊受八萬法蘊。從諸苾芻所

傳受得二千。問世尊既說眾多法蘊。如何

但說有色等五。答彼多法蘊皆攝在此色等

五中故蘊唯五。問彼諸法蘊是何蘊攝。有作

是說。一切法蘊語為自性。彼說攝在此色蘊

中。有餘師說。一切法蘊名為自性。彼說攝

在此行蘊中。是故世尊唯說五蘊。

問一一法蘊其量云何。有作是說有法蘊論

六千頌成。一一法蘊各如彼量。復有說者。

如世尊說。蘊處界食緣起諦寶。念住正斷。

神足根力。覺支道支。如是等類一一法門

各一法蘊。不可定說有爾所頌。尊者妙音

作如是說。一一法蘊有五十萬五千五百五

十頌文。有餘師說。一一法蘊有十五萬五千

五百五十頌文。有餘復言。一一法蘊唯有一

萬五千五百五十頌文。評曰彼皆不應作如

是說。應作是說。受化有情有八萬行。為

對治彼八萬行故。世尊為說八萬法蘊。彼

諸有情依佛所說八萬法蘊入佛法中。作