阿毘達磨大毘婆沙論

隨順麁細次第法故。謂五蘊內色蘊最麁故

佛先說。於四蘊內受蘊最麁故。次色說。問

受等四蘊無有方處無形質故。如何可說

有麁有細耶。答雖無方處亦無形質。而

依行相立麁細名。如世有言。我手足痛。我

頭腹痛。我支節痛。痛即是受。以受如色可

施設故。於無色蘊說受最麁。於三蘊內想

最為麁。女男等想易了知故次受後說。於

二蘊內行蘊相麁。貪瞋癡等相易了故次

想後說。識蘊最細總取境相難了知故最

在後說。

復次從無始來男女於色更相愛樂故先說

色。更相愛色由貪受味故次說受。此貪受

味由顛倒想故次說想。此顛倒想由煩惱

生故次說行。一切煩惱依識而生染污諸

識故後說識。復次二種色觀於入佛法為

甘露門。謂不淨觀及持息念。故先說色。既觀

色已能見受過故次說受見受過已想不

顛倒故次說想。想無倒已煩惱不生故次

說行。無煩惱故識便清淨故後說識。復次

色蘊如器。為無色蘊所依所緣。是故先說。

受如飲食是正所貪故次說受。想如助味

由顛倒想貪著諸受故次說想。行如廚人

諸煩惱業能有造作故次說行。識如食者

能了別境故後說識。復次依界地故說五

先後。謂欲界中有諸妙欲色相顯了故先說

色。諸靜慮中有喜樂等受相顯了故次說

受。前三無色取空等相想顯了故次說想。

有頂地中思最為勝行相顯了故次說行。色