阿毘達磨大毘婆沙論

有過於無想天者。謂彼壽量五百大劫。一

切有情所受生處。壽量長遠無過非想非非

想處。謂彼壽量八萬大劫。為遣外道此解脫

執佛說此二名為生處非真解脫。復次佛

於餘處以二名說。一名有情居。二名為識

住。於此二處亦二名說。一名有情居。二名

為處。故於此二以處聲說。謂受生處。復次

佛說諸識住定是有情居。有有情居而非

識住。謂此二處顯非無此故說處名。即是

有情所居處義。

如契經說。尊者舍利子往詣佛所作如是

言。大德世尊。施設諸處為無有上。謂十二

處。攝一切法。此是世尊無餘知見過此更

無所知見法。若有沙門婆羅門等。覺所知

法過世尊者無餘是處。問尊者舍利子如

何能知此十二處攝一切法。而讚佛言施

設諸處為無有上。答由教故知。謂舍利子

得四證淨於佛所說決定信受。曾聞世尊

說十二處攝一切法。由此故知。問尊者舍

利子於十二處唯有教智無證智耶。答亦

有證智。謂舍利子於十二處亦能一一無倒

證知。問佛舍利子於十二處。俱能一一無倒

證知。佛舍利子有何差別。答佛能於此十二

處法。一一證知自相共相。尊者舍利子於此

十二處法。唯能一一證知共相。於彼自相

未能一一如實證知。謂有無量諸處差別。

皆攝入此十二處中。而舍利子須他顯示乃

能知故。復次尊者舍利子於十二處一一

證知由他教引。佛於十二處一一證知皆