阿毘達磨大毘婆沙論

攝色是名色蘊。問此三處說義有何異。答各

為遮止他宗所說。問如契經說。諸所有色。

皆是四大種及四大種所造。此為遮止何宗

所說。答此為遮止覺天等說。謂佛觀察未

來世中。有覺天等當作是說。四大種外無

別所造。為遮彼意故作是說。諸所有色皆

是四大種及四大種所造。顯離大種有所

造色。問餘經復說。諸所有色若過去若未來

若現在。乃至廣說。此為遮止何宗所說。答

此為遮止外道所說。謂佛在世有出家外

道名為杖髻。撥無過去未來。為遮彼意故

世尊說諸所有色若過去若未來若現在。乃

至廣說。顯有過去未來色等。問阿毘達磨

作如是言。云何色蘊謂十色處及法處所攝

色。此為遮止何宗所說。答此為遮止譬喻

者說。謂譬喻者撥無法處所攝諸色故。此尊

者法救亦言。諸所有色皆五識身所依所緣。

如何是色非五識身所依所緣。為遮彼意

故作是說。云何色蘊。謂十色處及法處所攝

色。問若法處所攝諸色是實有者。尊者法救

所說當云何通。答不必須通非三藏故。若

必須通當正彼說。諸所有色皆五識所依。及

六識所緣法處所攝色。雖非五識所依所緣。

而是意識所緣色攝。復次法處所攝色依四

大種而得生。故從所依說在身識所緣中。

故彼尊者說亦無失。

問受蘊云何。答六受身。謂眼觸所生受。乃至

意觸所生受。契經及阿毘達磨皆作是說。

問想蘊云何。答六想身謂眼觸所生想。乃至