阿毘達磨大毘婆沙論

出少分施設六界。答觀受化者所宜差別。

謂有所化於所知境但愚少分。或有所化

於所知境愚於一切。愚少分者為說六界。

愚一切者為說十八界。復次世尊所化有

利根者。有鈍根者。為利根者說六界。為鈍

根者說十八界。復次世尊所化有開智者

有說智者。為開智者說六界。為說智者。

說十八界。復次世尊所化有樂略者有樂

廣者。為樂略者說六界。為樂廣者說十

八界。復次於十八界為略現門故說六界

謂十八界中有是色有非色。若說前五界。

當知已說諸是色界。若說識界。當知已說

諸非色界。復次十八界中有有見有無見。

若說空界。當知已說諸有見者若說餘五

界。當知已說諸無見者。復次十八界中有

有對有無對。若說前五界。當知已說諸有

對者。若說識界。當知已說諸無對者。復次

十八界中有相應有不相應。若說識界。當

知已說諸相應者。若說餘五界。當知已說

不相應者。如相應不相應。如是有所依無所

依。有所緣無所緣。有行相無行相。有警覺無

警覺。應知亦爾。復次由此六界能生能養

能長有情色無色身故復施設。能生者。謂識

界。能養者謂地水火風界。能長者謂空界。復

次由此六界能引能持能增有情色無色

身故復施設。能引者謂識界。能持者謂地水

火風界。能增者謂空界。復次由此六界是根

本有情事。是遍行有情事。是無始有情事。是

無分別有分別有情事故復施設。根本有情