阿毘達磨大毘婆沙論

事者。謂欲色界受生有情。從結生心乃至死

有。無此六界無勢用時。遍行有情事者。謂

欲色界一切有情從結生心乃至死有。無此

六界不增上時。無始有情事者。謂不可知

本際已來諸有情類。從結生心乃至死有。無

此六界不作用時無分別有分別有情事者。

謂有有情未可分別是男是女。如羯剌

藍頞部曇閉尸揵南位。如是六界亦有勢用。

或有有情已可分別是男是女鉢羅奢佉等

位。如是六界亦有勢用。尊者妙音作如是

說。由此六界得入母胎勢用增上故復施

設。由如是等種種因緣故。佛世尊於十八

界略出少分。施設如是六界差別。

問地界云何。答堅性。雖此地界總是堅性。而

此堅性差別無邊。謂內外分堅性各異。內分

中堅性者。謂髮毛爪齒塵垢皮肉。筋骨脈心

脾腎肝肺胃肚腸糞。生藏熟藏手足支節。如

是等中所有堅性。此諸堅性有勝有劣。謂

足堅性勝手堅性。若諸有情少時手行手

皮血肉即便壞盡。若以足行盡眾同分足

皮血肉都無損壞。由此故知內分堅性有

勝有劣。外分中堅性者。謂地山礫石塼瓦草

木。螺蜯䗾蛤銅鐵金銀白鑞鉛錫末尼真珠

珊瑚琥珀珂貝璧玉。帝青大青末羅羯多。杵

藏石藏颯頗胝迦。及紅頗黎吠琉璃等所有

堅性。此內外分種種堅性。以相同故略為

一聚總名地界。

問水界云何。答濕性。雖此水界總是濕性。而

此濕性差別無邊。謂內外分濕性各異。內分