阿毘達磨大毘婆沙論

復有二法。謂有見無見法。問何故作此論。

答為欲遮遣補特伽羅。及為顯示智殊勝

故。為欲遮遣補特伽羅者。謂顯唯有見

無見法畢竟無實補特伽羅故。及為顯示

智殊勝者。謂有聰慧殊勝智者。由此二法

通達一切。此二遍攝一切法故。復次為止

他宗顯正理故。謂或有執一切法皆是有

見。如尊者妙音彼作是說。一切法皆是有

見慧眼境故。為止彼意顯一切法。或是有

見或是無見。由此三緣故作斯論。問有見

法云何答。一處謂色處。問無見法云何。答十

一處。謂餘十一處。問有見無見是何義耶。尊

者世友作如是說。能現所現及可示現在

此在彼是有見義。與此相違是無見義。大

德說曰。是眼所照。是眼所行。是眼境界是有

見義。與此相違是無見義。脇尊者言。若有

影像明了可見是有見義。與此相違是無見

義。問何故有色十一處中唯一色處說名有

見。答唯一色處麁顯易了。廣說如前。十一

色內唯一色處立色處名。此有見法有二十

種。謂長短方圓正不正高下。青黃赤白影光

明暗雲烟塵霧。復有說者。此有二十一。謂

前二十種加空一顯色。問此二十色內。幾有

顯無形幾有顯有形。答二十色內八有顯無

形。謂青黃赤白影光明暗。餘十二色有顯有

形。有說此中應作四句。或有色有顯無形。

謂青黃赤白影光明暗。此八種色有顯可知

無形可知故。或有色有形無顯。謂身表色此

有形可知無顯可知故。或有色有顯有形。