阿毘達磨大毘婆沙論

取名欲界取蘊。依色界取名色界取蘊。依

無色界取名無色界取蘊。如依三界同分

取立取蘊名。依九地取應知亦爾。此於界

地無雜亂故。若於相續容有雜亂。謂依

自取他蘊名取蘊亦依他取自蘊名取蘊。

若於相續無雜亂者。一切外物應非取蘊。

以外物中無諸取故。然諸外物依有情取

立取蘊名互生長故。

問蘊與取蘊有何差別。答名即差別彼名為

蘊此名取蘊。復次蘊通有漏無漏。取蘊唯

有漏。復次蘊攝三諦取蘊攝二諦。復次蘊

攝十七界一界少分。取蘊攝十五界三界少

分。復次蘊攝十一處一處少分。取蘊攝十處

二處少分。復次蘊攝五蘊取蘊攝五蘊各

少分。復次於蘊中有流轉者受訶責。有還

滅者受讚歎。於取蘊中有流轉者受訶責。

無還滅者受讚歎。蘊與取蘊是謂差別

六界者。謂地界水界火界風界空界識界。問

何故作此論。答是作論者意欲爾故。謂本論

師隨自意欲而作此論不違法相故不應

責。復次不應詰問此本論師。所以者何。世

尊施設十八界已。復於此中略出少分施

設六界。故此六界十八界中攝五界全四界

少分。五界全者。謂前五識界。四界少分者。謂

色觸意及意識界。此中空界攝色界少分。地

水火風界攝觸界少分。識界攝意界意識界

少分。以此二界通有漏無漏。識界唯攝有

漏分故。由此六界十八界中攝五界全四

界少分。問置本論師。世尊何故十八界中略