阿毘達磨大毘婆沙論

謂長短方圓正不正高下雲烟塵霧。此十二種

有顯有形而可知故。或有色無顯無形。謂除

前相。即空界色。問水鏡等中所有影像為是

實有非實有耶。譬喻者說此非實有。所以

者何。面不入鏡鏡不在面。如何鏡上有面

像生。阿毘達磨諸論師言。此是實有是眼所

見眼識所緣色處攝故。問面不入鏡鏡不在

面。云何實有。答生色因緣有多種理非一

種理故彼非難。如緣月光月愛珠器。得有

水生非不實有。彼所生水有水用故。如

緣日光及日愛珠牛糞末等。而有火生非

不實有。彼所生火有火用故。如緣鑽燧及

人功力。而有火生非不實有。彼所生火有

火用故。如是緣水鏡等及人面等有影像

生非不實有。所生影像能為所緣生覺念

故。問世間所聞諸谷響等。為是實有非實

有耶。譬喻者說。此非實有。所以者何。一切

音聲剎那性故。於此處生即此處滅。剎那頃

生自然即滅。如何能至谷等生響。阿毘達

磨諸論師言。此是實有。是耳所聞耳識所緣

聲處攝故。問聲剎那生即此處滅。如何能至

谷等生響。答生聲因緣非一種理有多種

理故彼非難。如緣脣齒舌齶喉等相擊出

聲。彼所出聲非不實有。生耳識故。如是

緣聲及緣谷等而有響生非不實有。能

為所緣生覺念故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十五