阿毘達磨大毘婆沙論

以者何。有別心所與心相應。是怖自性此即

攝在。復有所餘如是類法與心相應心所

法內非諸煩惱。問此怖自性於何處有。答

在欲界有非上二界。問若怖自性色界中

無。云何釋通契經所說。如契經說。苾芻當

知。有極光淨先生。諸天見後生者覩劫火

焰心生恐怖。而慰喻言。大仙勿怖大仙勿

怖。我數曾見此劫火焰。燒空梵宮即於彼

滅。伽他所說。復云何通。如說。

聞說長壽天有妙色名譽

深心懷厭怖如鹿對師子

答經頌於厭以怖聲說。問若爾厭怖有何

差別。答名即差別。謂彼名厭此名為怖。尊

者世友作如是說。怖唯欲界厭通三界。復

作是說。怖在煩惱品厭在善根品。復作是

說。怖通染污無覆無記厭唯是善。大德說

曰。於衰損事深心疑慮欲得遠離說名為

怖。已得遠離深心憎惡說名為厭。如是名

為厭怖差別。問異生聖者誰有怖耶。有作

是說。異生有怖聖者無怖。所以者何。聖者

已離五怖畏故。五怖畏者。一不活畏。二惡

名畏。三怯眾畏。四命終畏。五惡趣畏。評曰

應作是說。異生聖者二皆有怖。問聖者已

離五種怖畏如何有怖。答聖者雖無五種

大怖而有所餘暫時小怖。問何等聖者有餘

小怖。為有學位無學位耶。有作是說。唯有

學位有餘小怖。以怖唯是煩惱品故。評曰

應作是說。學無學位皆容有怖。學謂預流

一來不還者。無學謂阿羅漢獨覺除佛世尊。