阿毘達磨大毘婆沙論

佛無恐怖毛竪等事。於一切法如實通達

得無畏故。或復隨起一心所隨煩惱者。謂

緣色生諸餘遍行及修所斷餘煩惱等

問受取蘊云何。答若受有漏有取。彼受在過

去未來現在。或起欲或起貪或起瞋或起

癡或起怖。或復隨起一心所隨煩惱。是名

受取蘊。此中廣釋如前。應知有差別者。謂

隨起一隨煩惱中。緣此受生諸餘遍行及

見所斷餘非遍行。

如受取蘊如是想行及識取蘊廣說。應知

是名取蘊自性我物自體相分本性。

已說自性。所以今當說。問何故名取蘊。取

蘊是何義。答此從取生復能生取故名取

蘊。復次此從取轉復能轉取故名取蘊。復

次此由取引復能引取故名取蘊。復次此

由取長養復能長養取故名取蘊。復次此

由取增廣復能增廣取故名取蘊。復次此

由取流派復能流派取故名取蘊。復次此

蘊屬取故名取蘊。如臣屬王故名王臣。諸

有漏行都無有我。設有問言。汝屬於誰。應

正答言。我屬於取。復次諸取於此應生時

生。應住時住。應執時執。故名取蘊。復次諸

取於此增長廣大故名取蘊。復次諸取於此

長養攝受故名取蘊。復次諸取於此染著難

捨。猶如塵垢染著衣服故名取蘊。復次諸

取於此深生樂著。如魚鼈等樂著河池故

名取蘊。復次此是諸取巢穴舍宅故名取蘊。

謂依此故貪瞋癡慢見疑纏垢。皆得生長。

應知此中依同分取立取蘊名。謂依欲界