阿毘達磨大毘婆沙論

獸歸林藪鳥歸虛空聖歸涅槃

法歸分別

彼亦於空界。說虛空聲。復有頌言。

虛空無鳥跡外道無沙門

愚夫樂戲論如來則無有

彼亦於空界說虛空聲。有餘經說。鳥步虛

空跡難可現亦不可尋。彼亦於空界說

虛空聲。有處問虛空而答以空界。如品類

足作如是言。云何虛空謂有虛空無障無

礙色於中行周遍增長。問何故問虛空而答

以空界。答虛空微細難可顯說。空界相麁

易可開示。以麁顯細故作是說。

問以何緣故知有虛空。尊者世友作如是

說。以佛說故知有虛空。謂契經中。佛處處

說虛空虛空。故知實有。問為但信教知有

虛空。為此虛空亦現量得。答亦現量得。若

無虛空一切有物應無容處。既有容受諸

有物處知有虛空。復作是說。以有往來

聚集處故知有虛空。若無彼因彼亦不有。

言彼因者即是虛空。虛空是彼容受因故。復

作是說。容有礙物知有虛空。若無虛空

彼無容處。復作是說若無虛空應一切

處皆有障礙。既現見有無障礙處故。知虛

空決定實有。無障礙相是虛空故。大德說曰。

虛空不可知非所知事故。所知事者色非

色性虛空與彼俱不相應。所知事者謂此彼

性虛空與彼俱不相應。此虛空名。但是世間

分別假立。評曰應作是說。實有虛空非彼

不知即謂非有由前教理實有虛空。