阿毘達磨大毘婆沙論

問若爾虛空有何作用。答虛空無為無有作

用。然此能與種種空界作近增上緣。彼種

種空界能與種種大種作近增上緣。彼種種

大種能與有對造色等作近增上緣。彼有對

造色能與心心所法作近增上緣。若無虛

空。如是展轉因果次第皆不成立。勿有此

失。是故虛空體相實有不應撥無。

問識界云何。答五識身及有漏意識。問何故

無漏識不立識界耶。答與識界相不相應

故。若法能長養諸有。攝益諸有。任持諸有

者。立六界中。無漏意識。能損減諸有。散壞

諸有。破滅諸有。是故不立在六界中。復次

若法能令諸有相續生老病死流轉不絕者

立六界中。無漏意識與此相違。是故不立

在六界中。復次若法是趣苦集行亦是趣有

世間生老病死集行者立六界中。無漏意識

與此相違。是故不立在六界中。復次若法

是有身見事。顛倒事愛事。隨眠事與貪瞋癡

為安足處。有垢有毒有穢有刺。有過有濁

墮在諸有苦集諦攝者立六界中。無漏意識

與此相違。是故不立在六界中。尊者世友

作是問言。此六界中何故不攝無漏意識。

即自答言。如是六界從諸漏生。無漏意識

不從漏生。復作是說。如是六界能生諸漏。

無漏意識不生諸漏。復作是說。如是六界

是我執緣。無漏意識非我執緣。復作是說。

如是六界是有情依。無漏意識非有情依。復

作是說。如是六界是異熟依。無漏意識非

異熟依。復作是說如是六界是入胎緣。無