阿毘達磨大毘婆沙論

世間住。不為世法之所染污。彼作是說。既

言如來出世間住不為世法之所染污。由

此故知佛身無漏。為止彼意顯佛生身唯

是有漏。若佛生身是無漏者便違契經。如契

經說。無明所覆愛結所縛。愚夫智者感有

識身。世尊亦是智者所攝身定應是無明愛

果。是故佛身定應有漏。又若佛身是無漏者。

無比女人不應於佛生身起愛。指鬘於佛

不應生瞋諸憍傲者不應生慢。隖盧頻螺

迦葉波等不應生癡。於佛生身既有發起

貪瞋癡慢。故知佛身定非無漏。問若佛生身

是有漏者。云何通彼所引契經。答彼說法

身故不成證。謂彼經說。如來生在世間長

在世間者。說佛生身。出世間住不為世法

所染污者說佛法身。復次依佛不隨世法

轉義說彼契經故無有失。謂世八法隨世

間轉。世間亦隨世八法轉。雖世八法隨

世間轉。而佛不隨世八法轉。復次依佛

解脫世八法義。說彼契經。故無有失。問佛

亦曾遇此世八法。如何說佛解脫此耶。謂

一日中勇猛長者曾奉施佛三百千衣。諸如

是等名佛遇利。佛入娑羅婆羅門邑乞食

不得空鉢而還。諸如是等名佛遇衰。佛

於生時名譽上至他化自在。得菩提時名

譽上至色究竟天。轉法輪時名譽上至大

梵王宮。諸如是等名佛遇譽。佛為戰遮婆

羅門女孫陀利女惡心毀謗。惡名流布十六

大國。諸如是等名佛遇毀。佛為跋羅墮闍

梵志以五百頌現前譏罵諸如是等名佛