阿毘達磨大毘婆沙論

問過去法云何。答五蘊十二處十八界各一

分。問未來法云何。答五蘊十二處十八界各

一分。問現在法云何。答五蘊十二處十八界

各一分。問如是三世以何為自性。答以一

切有為法為自性。如說自性。我物自體相

分本性應知亦爾。已說自性。所以今當說。

問何故名世。世是何義。答行義是世義。問諸

行無來無去。云何行義是世義。所以者何。

諸行若來不應有去來相合故。諸行若去不

應有來去相合故。復次諸行若來則來處

應空缺。諸行若去則去處應盈礙。是故尊者

世友說言。諸行無來亦無有去。剎那性故

住義亦無。諸行既無來去等相。如何立有

三世差別。答以作用故立三世別。即依此

理說有行義。謂有為法未有作用名未

來。正有作用名現在。作用已滅名過去。復

次色未變礙名未來。正有變礙名現在。變

礙已滅名過去。受未領納名未來。正能領

納名現在。領納已滅名過去。想未取相名

未來。正能取相名現在。取相已滅名過去。

行未造作名未來。正有造作名現在。造作

已滅名過去。識未了別名未來。正能了別

名現在。了別已滅名過去。復次眼未見色

名未來。正能見色名現在。見色已滅名過

去。廣說乃至意未了法名未來。正能了法

名現在。了法已滅名過去。問現在眼等若

彼同分無見等用應非現在。答彼雖無有

見等作用。而決定有取果作用。是未來法同

類因故諸有為法在現在時皆能為因取