阿毘達磨大毘婆沙論

生相是有漏相。能生漏相是有漏相。無漏相

者與此相違。大德說曰。若離此事諸漏不

有。應知此事是有漏相。若離此事諸漏得

有。應知此事是無漏相。尊者覺天作如是

說。若法是漏生長依處是有漏相。與此相違

是無漏相。

復有二法。謂有為無為法。問何故作此論。

答為欲遮遣補特伽羅。及為顯示智殊勝

故。為欲遮遣補特伽羅者。謂顯唯有有

為無為法。畢竟無實補特伽羅故。及為顯

示智殊勝者。謂有聰慧智殊勝者。由此二

法通達一切。此二遍攝一切法故。復次為

止他宗顯正理故。謂或有執。有對法是有

為。無對法是無為。或復有執。有漏法是有

為。無漏法是無為。為止彼意顯無對法及

無漏法俱通有為無為由此三緣故作斯

論。問有為法云何。答十一處一處少分。謂法

處少分。問無為法云何。答一處少分。謂法處

少分。問有為無為是何等義。答若法有生有

滅有因有果得有為相。是有為義。若法無

生無滅無因無果。得無為相。是無為義。復

次若法依屬因緣和合作用是有為義。若法

不依屬因緣和合作用是無為義。復次若法

為生所起。為老所衰。為無常所滅。是有為

義。與此相違是無為義。復次若法流轉於

世。能取果。有作用分別所緣。是有為義。與

此相違是無為義。復次若法墮世墮蘊與

苦相續。前後變易有下中上是有為義。與

此相違是無為義。尊者世友作如是說。何