阿毘達磨大毘婆沙論

等流果。此取果用遍現在法無雜亂故。依

之建立過去未來現在差別。復次諸有為法

三有為相。未已作用名未來。一已作用二正

作用名現在。三已作用名過去。復次諸有為

法未有四緣作用名未來。正有四緣作用

名現在。四緣作用已滅名過去。復次諸有為

法未有六因作用名未來。正有六因作用

名現在。六因作用已滅名過去。復次諸有為

法未取未與士用果名未來。正取正與

士用果名現在。取與士用果已滅名過

去。復次諸有為法未取未與等流果名未

來。正取或與等流果名現在。取或與等流

果已滅名過去。復次不善善有漏法。未取

未與異熟果名未來。正取未與異熟果名

現在。取異熟果已滅名過去。復次諸有為

法。未酬相應俱有因名未來。正酬相應俱

有因名現在。酬相應俱有因已滅名過去。

復次諸有為法。未已酬同類遍行因名未

來。已酬未滅名現在。已酬已滅名過去。復

次異熟無記法。未已酬異熟因名未來。已酬

未滅名現在。已酬已滅名過去。復次諸有

為法未已起滅名未來。已起未已滅名現

在。已起已滅名過去。復次諸有為法。未已起

壞名未來。已起未已壞名現在。已起已壞

名過去。復次諸有為法。未已起離名未來。

已起未已離名現在。已起已離名過去。如

起對滅壞離。生對滅壞離亦爾。然契經中

未來亦說已生等者。依彼種類故作是說。

如說有法已生已有已作。有為。有所作緣已