阿毘達磨大毘婆沙論

如何未來不施設減。如何過去不施設增。

尊者世友作如是說。為已計數而言未來

不施設減。復言過去不施設增耶。既未

計數如何可言不可施設未來有減過

去有增。然過去未來法無邊量故。不可

施設有增有減。如大海水無量無邊。取百

千瓶不知其減。投百千瓶不知其增。復

作是說。未來諸法未已起未已滅故不施

設減。過去諸法已起已滅故不施設增。復

作是說。未來諸法未已起已壞故不施設

減。過去諸法已起已壞故不施設增。復作

是說。未來諸法未已起已離故不施設減。過

去諸法已起已離故不施設增。如起對滅

壞離。以生對滅壞離廣說亦爾。大德說曰。

若有礙物流行世者。可言施設有減有

增。然有為法緣合故生生已即滅。如何施設

過去有增未來有減。脇尊者曰。過去未來法

無作用。如何施設有增有減。

問過去未來為有積聚。如現在世牆壁等

物。為無積聚各離散耶。設爾何失。二俱有

過。所以者何。若有積聚如現在世牆壁等

者。云何施主造所捨物功不唐捐。云何去來

非有方所。云何壁等不皆是常。云何去來

非可現見。若無積聚各離散者。云何可說

有過去事。如契經說。過去有王名大善見。

都香茅城居善法殿。如是等事無量無邊。

云何可說有未來事。如契經說。未來有佛

號慈氏尊。爾時有王名曰蠰佉。所都大城

名鷄覩末。如是等事無量無邊。云何宿住