阿毘達磨大毘婆沙論

隨念智觀過去事。死生智觀未來事。妙願智

觀過去未來事。未來諸法來集現在時。如

何聚物非本無今有。現在諸法散往過去

時。如何聚物非有已還無。有作是說。過去

未來亦有積聚。如現在世牆壁等物。問若

爾。善通後所設難前所設難當云何通。且

諸施主造所捨物。所設功力寧不唐捐。答

為現見故。謂未造時物雖已有而未現見。

施主造已方可現見。故不唐捐。云何去來非

有方所。答許有方所復有何過。云何壁等

不皆是常。答剎那無常與彼合故。云何去來

非可現見。答彼非現在五識境故非可現

見。要與現在五識為境方可現見評曰。過

去未來非有積聚如現在物但各離散。問

若爾善通前所設難。後所設難當云何通。

且云何說有過去事。答如曾現在說亦無

失。云何可說有未來事。答如當現在說亦

無失。云何宿住隨念智等觀察過去未來事

耶。答如曾所更如當所受。而觀過去未來

世事。此有何過而不能通復有說者。如

呼諸字次第相續引生名句顯所說義。雖

彼諸字不可積集。而能引生名句顯義。如

是過去未來世法雖無積聚。而能生智。隨

其所應知所知境復有說者。以現在事類

觀去來。猶如農夫以現稼穡類知前後。未

來諸法來集現在時。如何聚物非本無今

有。現在諸法散往過去時。如何聚物非有

已還無。答三世諸法因性果性。隨其所應次

第安立。體實恒有無增無減。但依作用說