阿毘達磨大毘婆沙論

依能永斷諸煩惱道。方便說應修道。如是

名為施設覺義。非盡理故立施設名。脇尊

者言。世尊唯說應遍知苦。或謂唯苦是應遍

知。故對法中說一切法是所遍知。世尊唯說

集應永斷。或謂唯集是應永斷故。對法中說

有漏法皆應永斷。世尊唯說滅應作證。或謂

唯滅是應作證。故對法中依得作證說諸善

法皆應作證。世尊唯說道應修習。或謂唯道

是應修習。故對法中總說一切善有為法皆

應修習。此則顯示經義不了。阿毘達磨是了

義說。復次為令永斷生死道路故佛唯說

應遍知苦。謂有身見是六十二見趣根本。見

趣是餘煩惱根本。諸餘煩惱是業根本。諸業

復是異熟根本。依止異熟生長一切善不善

無記法。由此輪轉生死無窮。遍知苦時斷

有身見。身見斷故生死路絕。故佛唯說應遍

知苦。復次為令永斷五我見十五我所見。

故佛唯說應遍知苦。復次為令永斷有身

見邊執見。及為證得空無願三摩地。故佛唯

說應遍知苦。復次從無始來諸有情類於

五取蘊。起我有情命者生者及養育者數取

趣想。誰能斷此諸惡倒想。令得法想謂苦

遍知。故佛唯說應遍知苦。復次從無始來

於苦非常空非我蘊起常樂我淨想。誰能

斷此諸顛倒想。令得無顛倒想謂苦遍知。

故佛唯說應遍知苦。復次從無始來諸有情

類。雖為諸蘊損惱逼切如荷重擔。而於諸

蘊希求貪著。如諸嬰兒。雖為乳母打罵逼

切。而歸附之。欲令有情斷蘊貪著。故佛唯