阿毘達磨大毘婆沙論

復次聖道唯是可愛可愛果。可喜可喜果。可

意可意果。可欣可欣果。可樂可樂果。餘善不

爾。故佛唯說應修聖道。復次聖道是沙門

是沙門果。是婆羅門是婆羅門果。是梵行是

梵行果。是道是道果。故佛唯說應修聖道。

復次修習聖道定趣涅槃。修習餘善所趣

不定。故佛唯說應修聖道。由如是等種種

因緣。故佛唯說應修聖道。

有十六行相緣四聖諦起。謂緣苦諦有四

行相。一苦二非常三空四非我。緣集諦有

四行相。一因二集三生四緣。緣滅諦有四

行相。一滅二靜三妙四離。緣道諦有四行

相。一道二如三行四出。問十六行相名有十

六實體有幾。有作是說。名有十六實體有

七。謂緣苦諦四種行相名有四種實體亦

四。緣餘三諦各四行相名雖有四實體唯

一。問何故緣苦有四行相名有四種實體

亦四。緣餘三諦而不爾耶。答緣苦行相是

四顛倒近對治故。如四顛倒名體各四。緣餘

三諦所起行相非四顛倒近對治。故名雖有

四實體唯一。評曰應作是說。十六行相名

與實體俱有十六。如名與體。名施設體施

設。名異相體異相。名異性體異性。名差別體

差別。名建立體建立。名覺了體覺了。應知亦

爾。問言行相者自性是何。答自性是慧。應

知此中慧是行相。亦是能行亦是所行。與慧

相應心心所法雖非行相而是能行亦是所

行。與慧俱有不相應行。及餘有法雖非行

相亦非能行而是所行。有作是說。言行