阿毘達磨大毘婆沙論

聖道。復次聖道唯有得修習修。非如餘善

具四種修。所謂得習對治除遣。故佛唯說應

修聖道。復次聖道具善無漏二聖。非如餘

善唯有善聖。故佛唯說應修聖道。復次聖

道應修不斷緣彼貪等煩惱。非如餘善亦

修亦斷緣彼煩惱。故佛唯說應修聖道。復

次聖道應修是出非沒。非如餘善雖是應

修亦出亦沒。謂出欲界沒初靜慮。乃至出

無所有處沒非想非非想處。故佛唯說應

修聖道。問得聖道者離欲染已生初靜

慮。乃至離無所有處染已生非想非非想

處。如何聖道是出非沒。答雖有是事而諸

聖道不招異熟。非如餘善能招異熟。故諸

聖道唯名為出。復次修習聖道能損諸有。

能害諸有。能破諸有修習餘善長養諸有。

攝益諸有。任持諸有。故佛唯說應修聖道

復次修習聖道斷有流轉生老病死令不

相續。修習餘善續有流轉生老病死不令

間斷。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道

是趣苦有世間生老病死滅行。修習餘善是

趣苦有世間生老病死集行。故佛唯說應

修聖道。復次修習聖道非有身見事乃至

不墮苦集諦攝。修習餘善是有身見事。乃

至墮在苦集諦攝。故佛唯說應修聖道。復

次修習聖道非界趣生生老病死流轉之因。

修習餘善是界趣生生老病死流轉之因。故

佛唯說應修聖道。復次修習聖道令界趣

生生老病死流轉都盡。修習餘善令界趣生

生老病死流轉無盡。故佛唯說應修聖道。