阿毘達磨大毘婆沙論

皆能作之。謂佛若作至那國語勝在至

那中華生者。乃至若作博喝羅語勝在彼

國中都生者。以佛言音遍諸聲境故。彼伽

他作如是說。復次佛語輕利速疾迴轉。雖

種種語而謂一時。謂佛若作至那語已無間

復作礫迦國語。乃至復作博喝羅語。以速

轉故皆謂一時。如旋火輪非輪輪想。前頌

依此故亦無違。復次如來言音雖有多種。

而同有益故說一音。

如契經說佛告苾芻。此苦聖諦我昔未聞。

於此法中如理作意。由此便生眼智明覺。

此苦聖諦慧應遍知我昔未聞乃至廣說。此

苦聖諦慧已遍知我昔未聞乃至廣說。集滅

道諦廣說亦爾。此苦聖諦我昔未聞等。顯未

知當知根。此苦聖諦慧應遍知等。顯已知根。

此苦聖諦慧已遍知等。顯具知根。集滅道諦

各顯三根應知亦爾。大德法救作如是說。

我思此經舉身毛竪。以佛所說必不違義

定有次第。今此契經越次第說具知根。後

復說未知當知根故。非佛獨覺及諸聲聞。

得有如是觀行次第。具知根後如何復起

初無漏根。若捨此經必不應理。佛初說故

以五苾芻而為上首。八萬諸天聞此所說

皆證法故。若欲不捨復違次第故思此經

舉身毛竪。然後大德雖作是言而不捨

經。但迴文句彼作是說。此經應言此苦聖

諦。我昔未聞乃至廣說。集滅道諦廣說亦爾。

此苦聖諦慧應遍知。此集聖諦慧應永斷。此

滅聖諦慧應作證。此道聖諦慧應修習。昔未