阿毘達磨大毘婆沙論

永斷故苦果不生名真捨果。復次為止苦

流故作是說。如止流者當堰水源。欲止

苦流應永斷集。復次永斷集故。便害俱因

離俱繫。得無漏離繫得。滅有頂遍行因。故

佛唯說集應永斷。復次若斷因者果即隨斷。

若滅因者果即隨滅。若棄因者果即隨棄。若

吐因者果即隨吐。故佛唯說集應永斷。復

次世尊欲令諸有情類捨蘊重擔故作是

說。謂如有人荷負重擔經嶮難處。而復蹎

蹶為擔逼切欲脫無由。有人語言欲脫此

擔當斷擔索乃可脫之。如是有情荷蘊

重擔經歷生死諸嶮難處。為蘊重擔之所

逼切故。佛告言汝等若欲脫蘊重擔當永

斷集。集既斷已蘊擔便脫。復次為對外道

故作是說。謂諸外道苦果所逼。雖厭苦果

而不斷因。如愚癡狗捨人逐塊。故佛告彼

汝等厭苦當永斷集。集因斷已苦果不生便

得解脫。復次集引三界下中上果。若永斷

集苦果不生。是故世尊告有情類。汝等厭

苦當永斷集。復次集能生長三種苦果。若

永斷集彼不生長。是故世尊告有情類。若

厭三苦當永斷集。復次集能生長四種苦

生。若永斷集彼不生長。是故世尊告有情

類。若厭四苦當永斷集。復次集能生長五

種苦趣。若永斷集彼不生長。是故世尊告

有情類。若厭五苦當永斷集。復次苦但應

捨不應斷之。故佛唯說集應永斷。由如

是等種種因緣世尊唯說集應永斷。

如契經說苦滅聖諦應以慧作證阿毘達