阿毘達磨大毘婆沙論

滋產故名為生。有所造作故名為緣。性不

相續盡諸相續故名為滅。三火永寂故名為

靜。脫諸災橫故名為妙。出眾過患故名為

離。是出要路故名為道。能契正理故名為

如。能正趣向故名為行。永超生死故名為

出。

問有四行相觀生死果。何故此果但名苦

諦不名非常空非我諦。答亦應說為非常

等諦。而不說者是有餘說。復次既說為苦

諦當知已說為非常空及非我諦以相同

故。復次苦相不共唯有漏法是苦非餘故名

苦諦。非常等三是餘共相。謂非常相三諦皆

有。空非我相遍一切法。故此不名非常等

諦。復次苦違諸有。有情聞之能捨生死故

名苦諦。美妙飲食持與小兒。若語是苦彼

便遠棄。語非常等彼無捨心。是故不名非

常等諦。復次生死有苦愚智同信。外道聞之

亦不誹謗。聞非常等有不生信。故名苦

諦非非常等。復次能知所知易分別故。但

名苦諦非非常等。謂佛世尊說有苦智故

此所知但名苦諦。如智所知。覺所覺。根根

義。行相所緣。有境及境。應知亦爾。復次此苦

諦名舊所傳說是舊文句。過去諸佛過殑伽

沙皆以苦名表示此諦。今佛亦爾故不應

責。復次此諦四相苦相最初。是故世尊但名

苦諦。問有四行相觀生死因。何故此因但

名集諦不名因等三種諦耶。答亦應說為

因生緣諦而不說者是有餘說。復次既說

為集諦當知已說因生緣諦以相同故。復