阿毘達磨大毘婆沙論

復次諸瑜伽師。若遍知苦得心不得心因。

得苦不得苦因。得明不得明因。故佛唯

說應遍知苦。復次諸瑜伽師。若遍知苦捨五

同分得八同分。五同分者謂五無間業同分。

八同分者謂四向四果同分。故佛唯說應遍

知苦。復次諸瑜伽師。若遍知苦則捨如柳絮

異生性。住如帝幢佛法性。故佛唯說應遍知

苦。復次諸瑜伽師。若遍知苦名為最初得法

證淨。故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽師。若

遍知苦名最初得無有是處。如契經說無

有是處。見聖諦者故斷他命越所學處

乃至廣說。故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽

師。若遍知苦名為最初入大法海。登大法

山。摧大怨敵。昇大法座。故佛唯說應遍知

苦。復次苦應遍知非皆永斷。集應永斷不

應唯遍知。滅應作證不應唯遍知。道應

修習不應唯遍知。故佛唯說應遍知苦。復

次於四聖諦皆應遍知。苦在最初故唯說

苦。

如契經說。苦集聖諦應以慧永斷。阿毘達

磨說。應永斷者謂有漏法。若說唯愛是集

諦者。應問彼言諸有漏法皆應永斷如對

法說。何故世尊唯說愛應永斷非餘一切

有漏法耶。彼應如前愛為集。答若說一切

有漏法因是集諦者。應問苦諦亦應永斷

何故唯說集應永斷。答佛為捨苦故作是

說汝等若欲捨眾苦者應永斷集。集永斷

故苦則不生名真捨苦。復次佛為捨果故

作是說。汝等若欲捨苦果者應永斷因。因