阿毘達磨大毘婆沙論

定加行。而犯王法時法司者執送見王。白

言。此人犯應死罪。時王乘象欲出城遊。見

已遣人撿王法律。知其所犯王應手害。王

遂大瞋以矛𥎞彼。其人見已便起慈心。令

所𥎞矛還趣王所。去王不遠而投於地。王

見驚怖問罪人言。汝有何術能為此事。其

人答言我無異術。見王瞋故遂起慈心。令

惡心者不能為害。王因懺謝遂釋放之。由

此故知修慈加行亦不可害。悲等不爾

如契經說。修慈斷瞋。修悲斷害。修喜斷

不樂。修捨斷貪瞋。問既說慈捨俱對治瞋。

所對治瞋有何差別。答慈對治斷命瞋。捨

對治捶打瞋。復次慈對治是處瞋。捨對治

非處瞋。問無量為能斷煩惱不。若能斷者。

定蘊所說當云何通。如說慈悲喜捨皆不能

斷諸結。若不能斷者。此經云何通。答應

作是說。無量不能斷諸煩惱。問若爾。善

通定蘊所說。此經所說當云何通。答斷有

二種。一暫時斷。二畢竟斷。依暫時斷此經

說能斷。依畢竟斷定蘊說不斷。如是經論

二說善通。如暫斷畢竟斷。如是有片斷無片

斷。有影斷無影斷。有餘斷無餘斷。有隨縛斷

無隨縛斷。有分斷無分斷。制伏斷拔根斷。伏

諸纏斷。害隨眠斷。應知亦爾。

問若四無量不斷煩惱。餘經所說復云何通。

如說苾芻。修慈心定。若不勝進住不還果。

廣說乃至修捨心定。應知亦爾。答彼經說

聖道名慈等心定。如諸經中佛於聖道。或

說為想。或說為受。或說為思。或說為意。或