阿毘達磨大毘婆沙論

脫。是故尊者妙音說曰。諸外道輩愚無色界

執為解脫。故佛於彼說無量聲。顯似無量

非真解脫。

四無色者謂空無邊處。識無邊處。無所有處。

非想非非想處。問何故作此論。答為止他

宗顯正義故。謂或有說。無色界有色。如

分別論者。或復有說。無色界無色。如應理

論者。問分別論者依何教理說無色界亦有

色耶。答依契經故。謂契經說。名色緣識識

緣名色。無色界既有識亦應有名色。餘經

復說。壽煖識三恒和合不相離。不可施設

離別殊異。無色界中既有壽識亦應有煖。

餘經復說。離色受想行。不應說識有去來

住有死有生。無色界中既得有識。亦應具

足有四識住。復有過難。若無色界全無色

者。欲色界死生無色界。或二萬劫。或四萬

劫。或六萬劫。或八萬劫。諸色斷已後死還生

欲色界時色云何起。若色斷已還得起者。般

涅槃已諸行既斷。亦應後時還起諸行。勿

有此失。故無色界決定有色。問應理論者

依何教理說無色界全無色耶。答依契經

故。謂契經說。色界出離欲。無色界出離色。

寂滅涅槃出離有為。既說無色界出離色。

故無色界定無諸色。餘經復說入靜慮時

觀一切色受想行識如病如癰。乃至廣說。

入無色定時。觀一切受想行識。如病如癰。

乃至廣說。由此故知無色界中定無諸色。餘

經復說。無色諸定寂靜解脫超過諸色。由此

故知無色界中定無諸色。餘經復說超諸色